05 septiembre 2015
03 septiembre 2015
De la serie "Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza": 3. Futuro sostenible y Presente insostenible en Líbano.
No entiendo por qué los llamados "países occidentales" no imitan el maravilloso sistema libanés de ahorro energético.
Sí, de acuerdo, en el neoliberalismo se dan cada vez más pasos hacia el uso razonable de los recursos; por ejemplo, privatizando la sanidad o la justicia los pobres no van al médico ni pleitean, con el consiguiente beneficio económico para el Estado. No es sano ni es justo, pero es que aquí estamos hablando de economía, no de democracia.
Pero Líbano es mucho más vanguardista: su originalidad consiste en mezclar el neoliberalismo con el tercermundismo y los resultados son simplemente espectaculares.
El Estado libanés ha descubierto que si se corta el agua días enteros durante el verano se ahorra un montón de agua. Parece simple pero es genial.
Asimismo si cortan la electricidad algunas horas cada día -y especialmente en los días más fríos del año, que es en los que hay más consumo- el ahorro energético y el beneficio medioambiental son enormes. No se hace por penuria económica, mala gestión, corrupción y despilfarro, no, al contrario, se hace con una visión de futuro que pasma por su clarividencia.
Con ese sistema los pobres se ponen enfermos, sí, pero como no pueden pagar ni el hospital ni la justicia...¡ahhh!. Si ya digo que es genial.
Y no queda ahí la cosa, este plan magnífico, además de ahorrar energía y salvar al planeta, reactiva la economía local, creando una red de empresas de generadores eléctricos privados y de suministro de agua alternativo que, a cambio de un servicio pésimo y caro, permite a sus propietarios enriquecerse y así comprarse, por ejemplo, un Porsche o viajar a París.
A niveles más modestos, la venta de románticas velas se dispara.
El tercermundismo en los servicios básicos logra que el neoliberalismo se desarrolle y de esta manera, el que puede permitírselo, paga 2 veces por la misma cosa: paga al pirata del generador un día y al día siguiente paga también la factura de la electricidad, que es tan alta como si el servicio se hubiera proporcionado. Y lo mejor de todo es que entre los 2 sistemas, público y privado, el resultado sigue siendo lo que podríamos calificar, por resumir, como una auténtica mierda.
Y esto durante décadas, que un sistema que funciona tan bien -para ellos- y a un coste tan reducido -para ellos- para qué lo vamos a cambiar.
Hay un último beneficio, éste psicosomático: cuando uno está a oscuras y helao en su casa, defeca simbólicamente y a gritos en la señora que dio a luz -y perdón por la luminosa expresión- a los responsables de la electricidad. O de la falta de electricidad. Y claro, eso produce un efecto similar al de aquel que se estaba ahogando y pasó otro y le dijo:
-¿Qué le pasa, alma de Dios?¿Por qué grita así?
-Es que me ahogo.
-Pues llore, hombre, que eso desahoga mucho.
Sí, de acuerdo, en el neoliberalismo se dan cada vez más pasos hacia el uso razonable de los recursos; por ejemplo, privatizando la sanidad o la justicia los pobres no van al médico ni pleitean, con el consiguiente beneficio económico para el Estado. No es sano ni es justo, pero es que aquí estamos hablando de economía, no de democracia.
Pero Líbano es mucho más vanguardista: su originalidad consiste en mezclar el neoliberalismo con el tercermundismo y los resultados son simplemente espectaculares.
El Estado libanés ha descubierto que si se corta el agua días enteros durante el verano se ahorra un montón de agua. Parece simple pero es genial.
Asimismo si cortan la electricidad algunas horas cada día -y especialmente en los días más fríos del año, que es en los que hay más consumo- el ahorro energético y el beneficio medioambiental son enormes. No se hace por penuria económica, mala gestión, corrupción y despilfarro, no, al contrario, se hace con una visión de futuro que pasma por su clarividencia.
Con ese sistema los pobres se ponen enfermos, sí, pero como no pueden pagar ni el hospital ni la justicia...¡ahhh!. Si ya digo que es genial.
Y no queda ahí la cosa, este plan magnífico, además de ahorrar energía y salvar al planeta, reactiva la economía local, creando una red de empresas de generadores eléctricos privados y de suministro de agua alternativo que, a cambio de un servicio pésimo y caro, permite a sus propietarios enriquecerse y así comprarse, por ejemplo, un Porsche o viajar a París.
A niveles más modestos, la venta de románticas velas se dispara.
El tercermundismo en los servicios básicos logra que el neoliberalismo se desarrolle y de esta manera, el que puede permitírselo, paga 2 veces por la misma cosa: paga al pirata del generador un día y al día siguiente paga también la factura de la electricidad, que es tan alta como si el servicio se hubiera proporcionado. Y lo mejor de todo es que entre los 2 sistemas, público y privado, el resultado sigue siendo lo que podríamos calificar, por resumir, como una auténtica mierda.
Y esto durante décadas, que un sistema que funciona tan bien -para ellos- y a un coste tan reducido -para ellos- para qué lo vamos a cambiar.
Hay un último beneficio, éste psicosomático: cuando uno está a oscuras y helao en su casa, defeca simbólicamente y a gritos en la señora que dio a luz -y perdón por la luminosa expresión- a los responsables de la electricidad. O de la falta de electricidad. Y claro, eso produce un efecto similar al de aquel que se estaba ahogando y pasó otro y le dijo:
-¿Qué le pasa, alma de Dios?¿Por qué grita así?
-Es que me ahogo.
-Pues llore, hombre, que eso desahoga mucho.
01 septiembre 2015
30 agosto 2015
28 agosto 2015
26 agosto 2015
Un libro, una cita: "Du désir".
"Hablar de deseo, es fundamentalmente hablar de otro; hablar de otro no es nada más que decirse a sí mismo bajo otra forma, indirectamente, mirarse en el espejo alegre que el otro me tiende; en fin, hablar de sí mismo por medio del otro no es más que el comienzo de una socialización, la instauración de un lazo cultural, la representación de uno mismo compartida. Rizar el rizo: el deseo por otra persona me es necesario en la medida en la que me lleva al único enigma que no consigo resolver completamente, a conocer el ser en sí mismo, la otra persona tan similar que, a cada instante, hace de mí una excepción ontológica y un caso de especie, una filogenia. El ser en sí mismo, es la parte que debo al universo entero por haber hecho de mí esta singularidad particular que no se sobreviviría a sí misma ya que obtiene su vida del sí mismo de los otros en mí, de su inclusión permanente, de su presencia carnal y de su fantasía que no cesa de aparecérseme, No es el otro lo que me intriga o me fascina en tanto que individuo particular, es ese ser en sí mismo lo que lo convierte en eso, y sobre lo que se posa su enigma a cielo abierto: destriparlo para exponerlo mejor. Porque él se proyecta en mí tanto como yo proyecto sobre él la parte insondable de todo ser singular, comenzando evidentemente -pero no solamente- por el deseo. La mirada que poso sobre ese otro traiciona mis convicciones de la misma manera que un espejo habría reflejado la imagen derrotada del perdedor que no quiere confesarse vencido. Me impresiona siempre la fuerza de los vencidos. Ser vencedor es sin duda una situación exigente que implica una gran responsabilidad, pero ser perdedor es algo más fuerte aún. El ganador es suficientemente sensible a la humildad, a la lenta progresión y a los numerosos fracasos que requiere su victoria? O, por hablar como los taoístas, ¿el vencido sería el verdadero vencedor?".
(Malek Chebel).
(Malek Chebel).
24 agosto 2015
22 agosto 2015
Serie: Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza. 6. La Moda Pija.
En el mundo de la moda -como en el mundo del cine estadounidense- parece que está todo inventado desde finales de los años 80. Simplemente se modifica un poco, se vuelve a lo mismo cíclicamente, se mezclan conceptos, y ya está.
Pero hay un grupo social que se resiste a los cambios, a las tendencias, a las vueltas, en definitiva, al cambio, y que no ha variado de estilo vestimentario desde hace al menos 40 años.
Quizá sea una manera de diferenciarse de los otros, de intentar mantener su elitismo...Pero en vano, puesto que la industria textil se ha democratizado según se achinaba -qué paradoja- y actualmente cualquier ciudadano de medio pelo puede adquirir prendas similares, si no de calidad, al menos sí de aspecto.
Efectivamente, lo habéis adivinado, me estaba refiriendo desde el principio a los pijos; de hecho ya avancé en el capítulo anterior la sorprendente caracterísitica: ¡Los pijos -de raza o postizos- se visten siempre igual!. Y especialmente el caballero.
El caballero porta con supuesta elegancia un abrigo verde oscuro ligeramente acolchado elegido por su esposa.
En el "trabajo", el uniforme o disfraz llamado "traje".
En el entretiempo lo apropiado es el pantalón clásico, la camisa a rayas -estas últimas veinticinco temporadas se llevan los tonos pastel, rosa y pistacho. No olvidemos el jersey fino de colores crudos anudado al cuello, por si refresca.
En las vacaciones oficiales la apariencia es altamente informal: pantalones cortos hasta justo por encima de la rodilla, con bolsillos y con tonos verdes, blancos o beiges. la camisa es la misma que en invierno. O bien un polito. En el sector pepero, mayoritario entre estos individuos, abunda el polo con los colores patrios en el cuello y las mangas. Al conjunto no puede faltarle el mocasín sin calcetines.
El pelo se resalta con una raya a un lado y mucha gomina.
Esta pinta se puede empezar a lucir a partir de los 6 años y hasta los 60; a partir de esa edad el pantalón corto se sustituye por uno largo. Voilà!
Pero hay un grupo social que se resiste a los cambios, a las tendencias, a las vueltas, en definitiva, al cambio, y que no ha variado de estilo vestimentario desde hace al menos 40 años.
Quizá sea una manera de diferenciarse de los otros, de intentar mantener su elitismo...Pero en vano, puesto que la industria textil se ha democratizado según se achinaba -qué paradoja- y actualmente cualquier ciudadano de medio pelo puede adquirir prendas similares, si no de calidad, al menos sí de aspecto.
Efectivamente, lo habéis adivinado, me estaba refiriendo desde el principio a los pijos; de hecho ya avancé en el capítulo anterior la sorprendente caracterísitica: ¡Los pijos -de raza o postizos- se visten siempre igual!. Y especialmente el caballero.
El caballero porta con supuesta elegancia un abrigo verde oscuro ligeramente acolchado elegido por su esposa.
En el "trabajo", el uniforme o disfraz llamado "traje".
En el entretiempo lo apropiado es el pantalón clásico, la camisa a rayas -estas últimas veinticinco temporadas se llevan los tonos pastel, rosa y pistacho. No olvidemos el jersey fino de colores crudos anudado al cuello, por si refresca.
En las vacaciones oficiales la apariencia es altamente informal: pantalones cortos hasta justo por encima de la rodilla, con bolsillos y con tonos verdes, blancos o beiges. la camisa es la misma que en invierno. O bien un polito. En el sector pepero, mayoritario entre estos individuos, abunda el polo con los colores patrios en el cuello y las mangas. Al conjunto no puede faltarle el mocasín sin calcetines.
El pelo se resalta con una raya a un lado y mucha gomina.
Esta pinta se puede empezar a lucir a partir de los 6 años y hasta los 60; a partir de esa edad el pantalón corto se sustituye por uno largo. Voilà!
20 agosto 2015
18 agosto 2015
Serie: Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza: 5. La Raza Pija.
Antiguamente había 5 razas en el mundo, a saber, y en este orden: "Blanca, negra, amarilla, cobriza y aceitunada".
Después, el concepto de raza pasó a ser racista.
Pero, aún a riesgo de parecer políticamente incorrecto, tengo que reivindicar su existencia.
Que haya razas no significa obligatoriamente que unas sean superiores a otras.
Se habla de razas de perros sin preocuparse de si ellos se sentirían ofendidos de saberlo. Incluso decimos que un gato o un caballo son "de raza pura".
Por suerte muchos humanos se han mezclado; pero no todos.
Como decía el filósofo, las razas puras se atontan, y en ese sentido podríamos considerarlas inferiores.
Que un perro ratonero sea más fuerte y más listo que un galgo afgano de raza pura no quita para que sigamos considerando al último como más guapo.
Entre los seres humanos hay una raza que me llama la atención por su resistencia y pureza, aunque hay que reconocer que cuenta con condiciones materiales y psico-sociales idóneas para mantenerse: me refiero a la raza pija.
No todos los pijos pertenecen a la raza pija, muy lejos de eso, existen muchísimos nuevos ricos, medradores, afortunados y enchufados que han pasado, ellos o sus ancestros, a pertenecer al grupo socio-económico-psíquico de los pijos. Pero a mí no me la dan, me basta con un vistazo para desenmascararlos, para descubrir la evidencia de su actual o pasado intrusismo; no presentan los rasgos étnicos característicos de la raza pija pura. Vosotros mismos podéis hacer la prueba: la próxima vez que veáis a un pijo fijaos en unos pequeños detalles muy sencillos que os harán separar la paja del grano: el nuevo rico es como nosotros, ni más ni menos, un bastardo mezclao que ha conseguido empijarse.
Pero el verdadero pijo, el racial, ése tiene un pedigrí y unas características físicas que lo hacen inconfundible:
1. Es rubio. Sí, es rubio. Da igual que sea pijo sueco, pijo español, o pijo nigeriano: si es puro, es rubio.
2. Es guapo; pero, no sé, es una belleza sosa; ello se debe concretamente a la poca mezcla y a la ligerísima flaccidez músculofacial que provocan tantos siglos de vivir bien y/o de tocarse el rabo.
3. Sin embargo tiene un cutis perfecto, de sano, unido a ese colorcillo bronceado, ligeramente rojizo por la carencia de melanina, producto del relajamiento vital unido a la práctica de deportes al aire libre como el esquí, la equitación, la vela o el surf. Pero, atención, se requiere la base dérmica del pijo de raza; en un nuevo rico el esquí no producirá la misma tonalidad que en el pijo puro.
Hasta aquí lo básico para el estudio de esta sorprendente raza que no está en peligro de extinción.
Hay otras 2 características distintivas, pero al no ser raciales no son definitivas puesto que pueden ser imitadas por el pijo advenedizo en su afán por parecer étnicamente puro: La primera es la ropa, pero este rasgo es tan misterioso y sorprendente que le dedicaremos capítulo aparte. La segunda característica a la que debemos referirnos es el frenillo en la lengua o tontura lingüística que hace que un pijo hable raro, de una manera que los antropólogos califican como "tonillo pijo". Este engolamiento ridículo también es universal pero como ejemplos en España tendríamos a algún tenista, a un ex-futbolista del Real Madrid, a un famoso cantante y sus hijos, por no entrar en delicados asuntos de familias reales.
Pero, ¡fijarsen!, ya he dicho que este rasgo puede ser falsificado con un poco de práctica o con el contacto continuo con individuos de raza pija pura. Así por ejemplo, el tenista y el cantante no son rubios, el ex-futbolista es feo, y habría que analizar el cutis de algunos de ellos para poder sacar conclusiones científicas definitivas, cosa que no he hecho por falta de motivación e interés.
Después, el concepto de raza pasó a ser racista.
Pero, aún a riesgo de parecer políticamente incorrecto, tengo que reivindicar su existencia.
Que haya razas no significa obligatoriamente que unas sean superiores a otras.
Se habla de razas de perros sin preocuparse de si ellos se sentirían ofendidos de saberlo. Incluso decimos que un gato o un caballo son "de raza pura".
Por suerte muchos humanos se han mezclado; pero no todos.
Como decía el filósofo, las razas puras se atontan, y en ese sentido podríamos considerarlas inferiores.
Que un perro ratonero sea más fuerte y más listo que un galgo afgano de raza pura no quita para que sigamos considerando al último como más guapo.
Entre los seres humanos hay una raza que me llama la atención por su resistencia y pureza, aunque hay que reconocer que cuenta con condiciones materiales y psico-sociales idóneas para mantenerse: me refiero a la raza pija.
No todos los pijos pertenecen a la raza pija, muy lejos de eso, existen muchísimos nuevos ricos, medradores, afortunados y enchufados que han pasado, ellos o sus ancestros, a pertenecer al grupo socio-económico-psíquico de los pijos. Pero a mí no me la dan, me basta con un vistazo para desenmascararlos, para descubrir la evidencia de su actual o pasado intrusismo; no presentan los rasgos étnicos característicos de la raza pija pura. Vosotros mismos podéis hacer la prueba: la próxima vez que veáis a un pijo fijaos en unos pequeños detalles muy sencillos que os harán separar la paja del grano: el nuevo rico es como nosotros, ni más ni menos, un bastardo mezclao que ha conseguido empijarse.
Pero el verdadero pijo, el racial, ése tiene un pedigrí y unas características físicas que lo hacen inconfundible:
1. Es rubio. Sí, es rubio. Da igual que sea pijo sueco, pijo español, o pijo nigeriano: si es puro, es rubio.
2. Es guapo; pero, no sé, es una belleza sosa; ello se debe concretamente a la poca mezcla y a la ligerísima flaccidez músculofacial que provocan tantos siglos de vivir bien y/o de tocarse el rabo.
3. Sin embargo tiene un cutis perfecto, de sano, unido a ese colorcillo bronceado, ligeramente rojizo por la carencia de melanina, producto del relajamiento vital unido a la práctica de deportes al aire libre como el esquí, la equitación, la vela o el surf. Pero, atención, se requiere la base dérmica del pijo de raza; en un nuevo rico el esquí no producirá la misma tonalidad que en el pijo puro.
Hasta aquí lo básico para el estudio de esta sorprendente raza que no está en peligro de extinción.
Hay otras 2 características distintivas, pero al no ser raciales no son definitivas puesto que pueden ser imitadas por el pijo advenedizo en su afán por parecer étnicamente puro: La primera es la ropa, pero este rasgo es tan misterioso y sorprendente que le dedicaremos capítulo aparte. La segunda característica a la que debemos referirnos es el frenillo en la lengua o tontura lingüística que hace que un pijo hable raro, de una manera que los antropólogos califican como "tonillo pijo". Este engolamiento ridículo también es universal pero como ejemplos en España tendríamos a algún tenista, a un ex-futbolista del Real Madrid, a un famoso cantante y sus hijos, por no entrar en delicados asuntos de familias reales.
Pero, ¡fijarsen!, ya he dicho que este rasgo puede ser falsificado con un poco de práctica o con el contacto continuo con individuos de raza pija pura. Así por ejemplo, el tenista y el cantante no son rubios, el ex-futbolista es feo, y habría que analizar el cutis de algunos de ellos para poder sacar conclusiones científicas definitivas, cosa que no he hecho por falta de motivación e interés.
14 agosto 2015
12 agosto 2015
Serie: Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza: 4. Los traductores automáticos.
Para mí es un enigma que una sonda espacial haya llegado a la órbita del planeta enano Ceres y en la Tierra sigamos dependiendo del petróleo y moviéndonos con máquinas metálicas que contaminan, molestan y producen muchos miles de muertos al año.
Pero un misterio aún más incomprensible es: ¿Cómo pueden ser tan malos los traductores automáticos?
Entre ellos merece especial mención el -por llamarle algo que no sea insultante- "traductor" Bing de Facebook. Si me pongo a traducir a su estilo yo diría que en español "Bing" significa "Bingo" y que le han puesto ese nombre porque hay tan pocas posibilidades de que acierte el significado de una frase que, cuando lo hace, gritamos: "¡Bing!". Bueno, lo hubiéramos hecho si alguna vez se hubiera dado el caso.
Ayer lo usé para ver cómo traducía esta frase: "Oh, qu'elle est belle!"
Y el resultado fue éste: "Oh, ¿Qué es belle"
"Traduttore, tradittore"
(Bing: "Trae al doctore, trae al doctore).
Pero un misterio aún más incomprensible es: ¿Cómo pueden ser tan malos los traductores automáticos?
Entre ellos merece especial mención el -por llamarle algo que no sea insultante- "traductor" Bing de Facebook. Si me pongo a traducir a su estilo yo diría que en español "Bing" significa "Bingo" y que le han puesto ese nombre porque hay tan pocas posibilidades de que acierte el significado de una frase que, cuando lo hace, gritamos: "¡Bing!". Bueno, lo hubiéramos hecho si alguna vez se hubiera dado el caso.
Ayer lo usé para ver cómo traducía esta frase: "Oh, qu'elle est belle!"
Y el resultado fue éste: "Oh, ¿Qué es belle"
"Traduttore, tradittore"
(Bing: "Trae al doctore, trae al doctore).
10 agosto 2015
08 agosto 2015
06 agosto 2015
04 agosto 2015
Un libro, una cita: "Más allá, a la derecha".
"Dios [...] había reservado una parte equitativa de inteligencia para los cabrones, por lo que uno podía hacerse, sobre Dios, serias preguntas".
Fred Vargas.
Fred Vargas.
02 agosto 2015
31 julio 2015
29 julio 2015
27 julio 2015
25 julio 2015
23 julio 2015
Un libro, una cita: "El espejismo humanitario" (y 3. Sobre libaneses en Sierra Leona).
"Generaciones enteras pierden la salud cribando arena en los ríos, a la espera de un golpe de suerte que no llega. Lo poco que encuentran se lo venden a los libaneses que dominan el mercado. Éstos les pagan ridiculeces porque los campesinos los extraen sin licencia. Y es imposible conseguir una licencia si no tienes dinero y contactos. Los libaneses sacan los diamantes de contrabando y ganan fortunas con las que sobornan a los avariciosos políticos que nos mandan".
"No hay jornada de playa completa sin caravana. De vuelta a Freetown quedé atrapado en el colapso de tráfico a lo largo de la carretera que perfila Lumley Beach, el paseo marítimo de la metrópoli. Era una romería curiosa, hecha de Mercedes a paso de tortuga en ambas direcciones hasta bloquear el horizonte. Cualquier tonalidad y modelo, piezas de museo y recién salidos de fábrica. Eso sí, en su interior sólo viajaban libaneses cuyo entretenimiento dominical era conducir Lumley arriba, Lumley abajo en su flamante, o en su destartalado, automóvil alemán. No era de extrañar que los africanos detestaran la marca teutona, que identificaban con los odiados libaneses. Ellos constituían la clase financiera, muy vinculada al comercio de maderas, piedras y metales preciosos y quién sabe qué más. El dinero les permitía manipular la política interna dando apoyo a gobernantes y militares corruptos.
El cenit se alcanzaba al final del recorrido, al pie de la cuesta del hotel Family Kingdom, el Reino de la familia, a rebosar de libaneses y baterías de Mercedes estacionados. Recordé los Mercedes negros de Dushanbé, capital de Tayikistán, conducidos por la pródiga y arrogante mafia rusa local. El fabricante de Stuttgart debería cuidar un poco más su imagen en ciertos en ciertos países en los que sus vehículos son conducidos exclusivamente por determinados sectores de la población no siempre recomendables".
(Jordi Raich).
"No hay jornada de playa completa sin caravana. De vuelta a Freetown quedé atrapado en el colapso de tráfico a lo largo de la carretera que perfila Lumley Beach, el paseo marítimo de la metrópoli. Era una romería curiosa, hecha de Mercedes a paso de tortuga en ambas direcciones hasta bloquear el horizonte. Cualquier tonalidad y modelo, piezas de museo y recién salidos de fábrica. Eso sí, en su interior sólo viajaban libaneses cuyo entretenimiento dominical era conducir Lumley arriba, Lumley abajo en su flamante, o en su destartalado, automóvil alemán. No era de extrañar que los africanos detestaran la marca teutona, que identificaban con los odiados libaneses. Ellos constituían la clase financiera, muy vinculada al comercio de maderas, piedras y metales preciosos y quién sabe qué más. El dinero les permitía manipular la política interna dando apoyo a gobernantes y militares corruptos.
El cenit se alcanzaba al final del recorrido, al pie de la cuesta del hotel Family Kingdom, el Reino de la familia, a rebosar de libaneses y baterías de Mercedes estacionados. Recordé los Mercedes negros de Dushanbé, capital de Tayikistán, conducidos por la pródiga y arrogante mafia rusa local. El fabricante de Stuttgart debería cuidar un poco más su imagen en ciertos en ciertos países en los que sus vehículos son conducidos exclusivamente por determinados sectores de la población no siempre recomendables".
(Jordi Raich).
19 julio 2015
15 julio 2015
Un libro, una cita: "El espejismo humanitario" (2. Sobre manipulación y corrupción).
"El relato de un hecho concreto podrá ser más o menos objetivo, venerable principio, pero la elección de las noticias nunca lo es. En ello reside el poder de la prensa. No sólo se nos dice qué tenemos que pensar, es mucho peor que eso, se nos dice sobre qué temas tenemos que pensar y se nos ocultan aquellos sobre los que no conviene que opinemos. Los consorcios mediáticos filtran, encuadran y difunden lo que ocurre en el universo, confeccionan para nosotros la realidad que nos rodea, su versión de la realidad. Esta criba se supone que sigue estrictos criterios profesionales, sólo que éstos casi siempre coinciden con los intereses política y económicamente dominantes".
"La burka se convirtió en el símbolo del sufrimiento de las afganas cuando, de hecho, antes, durante y después de los talibanes sólo una minoría de ellas la usaban. La razón es que la dichosa burka es un fenómeno urbano, únicamente la utilizan las mujeres de las ciudades, pero en Afganistán el 95% d los habitantes vive en el campo donde no se estila. Es más, uno de los deseos de muchas aldeanas es tener una burka porque la consideran un símbolo de sofisticación y clase. La lista de mentiras que desde hace años se publican acerca de Afganistán es interminable".
"Lo que diferencia a las naciones ricas de las pobres es la extensión de la corrupción y el lenguaje utilizado para describirla. En las primeras es descarada y generalizada, roban y sobornan desde el presidente hasta el funcionario que barre las calles. En cambio en las segundas es más discreta, se ampara en la ambigüedad legal y afecta más a las "altas esferas".
En cuanto al lenguaje a los líderes del sur los llamamos corruptos, criminales, megalómanos, ladrones, asesinos, torturadores, terroristas. Cuando prácticas similares son llevadas a cabo por sus homólogos del hemisferio industrializado reciben el nombre de apropiación indebida, abuso de confianza, prevaricación, financiación ilegítima, tráfico de influencias, incompatibilidad de cargos, medidas de presión, reforma de la ley de seguridad".
(Jordi Raich).
"La burka se convirtió en el símbolo del sufrimiento de las afganas cuando, de hecho, antes, durante y después de los talibanes sólo una minoría de ellas la usaban. La razón es que la dichosa burka es un fenómeno urbano, únicamente la utilizan las mujeres de las ciudades, pero en Afganistán el 95% d los habitantes vive en el campo donde no se estila. Es más, uno de los deseos de muchas aldeanas es tener una burka porque la consideran un símbolo de sofisticación y clase. La lista de mentiras que desde hace años se publican acerca de Afganistán es interminable".
"Lo que diferencia a las naciones ricas de las pobres es la extensión de la corrupción y el lenguaje utilizado para describirla. En las primeras es descarada y generalizada, roban y sobornan desde el presidente hasta el funcionario que barre las calles. En cambio en las segundas es más discreta, se ampara en la ambigüedad legal y afecta más a las "altas esferas".
En cuanto al lenguaje a los líderes del sur los llamamos corruptos, criminales, megalómanos, ladrones, asesinos, torturadores, terroristas. Cuando prácticas similares son llevadas a cabo por sus homólogos del hemisferio industrializado reciben el nombre de apropiación indebida, abuso de confianza, prevaricación, financiación ilegítima, tráfico de influencias, incompatibilidad de cargos, medidas de presión, reforma de la ley de seguridad".
(Jordi Raich).
13 julio 2015
11 julio 2015
Un libro, una cita: "El espejismo humanitario" (1. Sobre las ONG).
"Numerosas organizaciones americanas reciben sumas enormes de su gobierno. Washington dirige sus actividades y obtiene información jugando con los dólares que les dan o no les dan".
"Otras veces mandatarios y cabecillas locales son más sutiles y fundan ONG locales que consiguen subvenciones de financiadores extranjeros y asociaciones europeas, algunas de las cuales muestran una pasión condescendiente por apoyar "organizaciones de base", en especial si dicen ocuparse de niños y están dirigidos por mujeres".
"Reunirse es uno de los quehaceres favoritos de los expatriados. Lo único que acostumbran a decidir es que hace falta volver a reunirse, punto en el que las reuniones dejan de ser una herramienta y pasan a ser un objetivo en sí mismas".
(Jordi Raich)
"Otras veces mandatarios y cabecillas locales son más sutiles y fundan ONG locales que consiguen subvenciones de financiadores extranjeros y asociaciones europeas, algunas de las cuales muestran una pasión condescendiente por apoyar "organizaciones de base", en especial si dicen ocuparse de niños y están dirigidos por mujeres".
"Reunirse es uno de los quehaceres favoritos de los expatriados. Lo único que acostumbran a decidir es que hace falta volver a reunirse, punto en el que las reuniones dejan de ser una herramienta y pasan a ser un objetivo en sí mismas".
(Jordi Raich)
09 julio 2015
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