De Bilbao.

El Guggenheim en sepia y al natural.

Denominación de origen.

En los patéticos, mediocres y lameculos medios de comunicación españoles hace ya un tiempo que vengo observando -ojalá fuera lo peor que hacen- el mal uso de la palabra "origen". Por ejemplo a Ara Malikian se le calificaba como "violinista de origen libanés". Pero Ara Malikian no es de origen libanés, es libanés. Si lo que querían decir es que, aunque es libanés, reside en España, digo yo que la forma más sencilla y correcta es precisamente ésta, decir que es un músico libanés que reside en España.
Evidentemente el error no es inocente: se trata de informar -mal- a veces, y de manipular, otras veces, cumpliendo estrictamente los estúpidos criterios anglosajones de corrección política, según los cuales, la nacionalidad, la religión de un personaje y/o su origen deben evitarse ya que pueden convertirse en factores de discriminación, de estereotipos y de amalgamas. Tiene esto su lógica, claro, cuando se trata de hechos delictivos; si la policía detiene a una persona, digamos que el periódico publica sus iniciales "para salvaguardar su anonimato" y al mismo tiempo añade que el presunto delincuente es gitano, rumano o árabe, lo que se consigue es reforzar la idea entre la maniquea opinión pública española de que los rumanos son ladrones, los gitanos traficantes, y los moros terroristas.
Al parecer al rancio periodismo patrio lo único que se le ha ocurrido a este respecto es añadir "de origen", que cumple la misma función pero que es como más suave, parece que uno es un poco menos argelino que si es argelino. Y así los sucesos están llenos de malvados de origen magrebí, de origen árabe, de origen sudamericano, de origen del Este de Europa y hasta de origen musulmán, que al sumiso periodista de origen español no parece preocuparle mucho ni la diferencia entre nacionalidad, pueblo, raza, religión u origen, ni la corrección lingüística y semántica.
Y una vez que se empieza ya no se para, y acaba sirviendo el término para terroristas y para violinistas.

Viene esto a cuento de la polémica por la anulación/no anulación del concierto de Matisyahu en el Festival Rototom Sunsplash de Benicàssim (Castellón). En la prensa escrita española y en las televisiones se define al artista como "cantante estadounidense de origen judío", "judío de origen estadounidense", "estadounidense-judío"...Pero ocurre que "judío" no es un origen sino una religión. Es más, el término "de origen" niega el adjetivo al que acompaña: si calificamos a una persona como "de origen polaco" lo que estamos diciendo es justo que esa persona NO es polaca, sino sus padres o sus abuelos. Por otro lado, si a veces los periódicos evitan incluir esos datos sobre un delincuente es -como se ha dicho- para evitar la estigmatización de toda una nacionalidad, un pueblo o una religión; y, sobre todo, porque si decimos que H.P., el asesino de su ex-pareja, es de origen ecuatoriano, deberemos también decir que C.C., otro asesino de su ex-pareja, es "de origen español" o "de origen riojano". Veremos así que la gran mayoría de los asesinos de ex-parejas en España son "de origen español", simple cuestión de porcentajes de población "de origen español" en España.
Matisyahu no es un estadounidense de origen judío, es un estadounidense judío, un estadounidense de religión judía, como hay estadounidenses protestantes, católicos, musulmanes, taoístas, y etcétera -que diría Sam Savage-. Definir de esta manera a otra persona sería simplemente ridículo: "¿Conoces a Carolina Marín? Es la campeona del mundo de badminton. Es española de origen católico, gracias a los reyes Isabel y Fernando, tanto monta, monta tanto. No, no, espera, es una católica de origen español, vamos, una española católica...de origen".
Pero en el caso de Matishayu el error de los periodistas tampoco es inocente. De hecho, la religión del artista es la clave para entender la polémica; y hacer equivaler esa religión a una nacionalidad o a una ideología es la clave para manipular esa noticia.

Los protagonistas:
-Matishayu es un cantante de música reggae (mezclada ahora con rap y sonidos electrónicos) estadounidense y judío (de hecho hasta hace pocos años judío ultra-ortodoxo perteneciente a la rama del judaísmo jasídico). Sin entrar en su calidad artística, es evidente que son su nacionalidad y su religión lo que le ha facilitado el éxito. Ser del país que controla la distribución mundial de la música, ayuda; ir vestido con traje, sombrero y tirabuzones de ultraortodoxo, también ayuda; y Matishayu es famoso por esto último.
-BDS (Boicot, Desinversiones, Sanciones) es un movimiento muy activo que busca el boicot al estado de Israel porque piensa que es la única manera de obligar a este país a cumplir con las resoluciones internacionales y los derechos humanos en lo que respecta a Palestina.
Que Israel esté protegido y amparado por Estados Unidos no hace que sus actos y sus valores éticos sean aceptables. Que se insista hasta la náusea en que Israel sea un país democrático no hace que sus valores lo sean. Se puede discutir si los métodos de BDS son idóneos y apropiados; por mi parte, no estoy de acuerdo en el sistemático intento de boicotear a cualquier artista que actúe en Israel, por 2 motivos: primero, porque habría que boicotear a los que actúan en todos los países que no respetan los derechos humanos, que son docenas (y no se hace); y, segundo, porque creo que cada cual tiene derecho a tener sus ideas -o a no tener ideas-, aunque desgraciadamente esas ideas signifiquen apoyar al régimen israelí.
Pero sí pienso que es lícito boicotear a Israel como único medio de cambiar su sangrienta política.
En el caso de Matisyahu, evidentemente, los papagayos empezaron a repetir: "¡Antisemitismo, antisemitismo, arggg!". Pero, por mucho que se empeñen en intentar vendernos la moto, a Matisyahu no se le anuló el concierto por ser judío; la cuestión era si apoyaba públicamente al régimen sionista o no. El antisemitismo no tiene absolutamente nada que ver. Si queremos hablar con propiedad, los árabes son semitas y muchísimos israelíes y muchísimos judíos no lo son. Lo que el lobby y sus empleados llaman antisemitismo -es decir, "me odian por ser judío"- es una ideología muy residual, seguida por grupúsculos neonazis y poco más.
Lo que sí hay es una gran movimiento popular internacional -a pesar de sus cobardes gobiernos- contrario al sionismo y a la política israelí.
En el caso de Matishayu nunca se aclaró si es sionista o no, pero, en todo caso, la historia tuvo un "final feliz": El lobby actuó, Estados Unidos actuó, al "aliado" gobierno español actuó, y la organización del festival volvió a invitar al artista y además fue condenada a emitir una patética nota en la que decían que la culpa era de BDS, que eran unos malones y que les habían presionado y agobiado, que ellos no querían, oiga, y que juraban que nada más lejos de su mentalidad que ser antisemitas, antisemiiiitas...
Matisyahu actuó y a BDS le pondrán una denuncia por antisemita y por acosador.

Recuerdos de Estambul (y final).

Un libro, una cita: "Cristal".

-Suele ocurrir, supongo, que las cosas simples resulten escurridizas, porque no tienen esquinas que permitan agarrarlas bien.

-Estuve en la agencia ayer, cumplimentando más formularios, metiéndome en más apuros. Me preguntaron: "¿Dónde vive usted?", y contesté: "En el infierno". Y la chica me preguntó: "¿Dónde queda eso, señora?". Yo me señalé el pecho y le dije: "Aquí dentro, aquí dentro".

-Quien conociera a Clarence en aquella época no podía tener ni la menor idea de cómo era antes, de lo extraordinario que era en ciertos aspectos. Ahora, diciendo: "cómo era antes" he hecho que suene como si algo dramático le hubiera ocurrido en algún momento y que después "ya no fuera el de siempre", como suele decirse. Supongo que alguien, al leer esto, pensará: "¿Antes de qué, para ser exactos?". Bueno, pues, en este caso, en el caso de Clarence, fue antes de nada en concreto -cuando digo lo extraordinario que era antes, quiero decir antes de pasarse doce años más siendo Clarence.

Estambul religioso.

Un libro, una cita: "El perro de terracota".

"-Cuando aparecían los ingleses las cosas nos iban mejor que cuando aparecían los americanos [...]
-¿En qué sentido iban mejor, señor contable? Eran bombas en ambos casos.[...]
- Los ingleses eran, ¿cómo diría?, más leales; soltaban las bombas procurando alcanzar sólo objetivos    militares; en cambio, los americanos las soltaban a lo loco y donde les pillara."

(Sobre Sicilia en 1942)
Andrea Camilleri.

Paredes y otras cosas en Estambul (y 2).

Paredes y otras cosas en Estambul (1).

De la serie "Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza": 3. Futuro sostenible y Presente insostenible en Líbano.

No entiendo por qué los llamados "países occidentales" no imitan el maravilloso sistema libanés de ahorro energético.
Sí, de acuerdo, en el neoliberalismo se dan cada vez más pasos hacia el uso razonable de los recursos; por ejemplo, privatizando la sanidad o la justicia los pobres no van al médico ni pleitean, con el consiguiente beneficio económico para el Estado. No es sano ni es justo, pero es que aquí estamos hablando de economía, no de democracia.
Pero Líbano es mucho más vanguardista: su originalidad consiste en mezclar el neoliberalismo con el tercermundismo y los resultados son simplemente espectaculares.
El Estado libanés ha descubierto que si se corta el agua días enteros durante el verano se ahorra un montón de agua. Parece simple pero es genial.
Asimismo si cortan la electricidad algunas horas cada día -y especialmente en los días más fríos del año, que es en los que hay más consumo- el ahorro energético y el beneficio medioambiental son enormes. No se hace por penuria económica, mala gestión, corrupción y despilfarro, no, al contrario, se hace con una visión de futuro que pasma por su clarividencia.
Con ese sistema los pobres se ponen enfermos, sí, pero como no pueden pagar ni el hospital ni la justicia...¡ahhh!. Si ya digo que es genial.
Y no queda ahí la cosa, este plan magnífico, además de ahorrar energía y salvar al planeta, reactiva la economía local, creando una red de empresas de generadores eléctricos privados y de suministro de agua alternativo que, a cambio de un servicio pésimo y caro, permite a sus propietarios enriquecerse y así comprarse, por ejemplo, un Porsche o viajar a París.
A niveles más modestos, la venta de románticas velas se dispara.
El tercermundismo en los servicios básicos logra que el neoliberalismo se desarrolle y de esta manera, el que puede permitírselo, paga 2 veces por la misma cosa: paga al pirata del generador un día y al día siguiente paga también la factura de la electricidad, que es tan alta como si el servicio se hubiera proporcionado. Y lo mejor de todo es que entre los 2 sistemas, público y privado, el resultado sigue siendo lo que podríamos calificar, por resumir, como una auténtica mierda.
Y esto durante décadas, que un sistema que funciona tan bien -para ellos- y a un coste tan reducido -para ellos- para qué lo vamos a cambiar.
Hay un último beneficio, éste psicosomático: cuando uno está a oscuras y helao en su casa, defeca simbólicamente y a gritos en la señora que dio a luz -y perdón por la luminosa expresión- a los responsables de la electricidad. O de la falta de electricidad. Y claro, eso produce un efecto similar al de aquel que se estaba ahogando y pasó otro y le dijo:
-¿Qué le pasa, alma de Dios?¿Por qué grita así?
-Es que me ahogo.
-Pues llore, hombre, que eso desahoga mucho.

Paredes de Estambul (y 2).

Estambul.

Paredes de Estambul (1).

Un libro, una cita: "Du désir".

"Hablar de deseo, es fundamentalmente hablar de otro; hablar de otro no es nada más que decirse a sí mismo bajo otra forma, indirectamente, mirarse en el espejo alegre que el otro me tiende; en fin, hablar de sí mismo por medio del otro no es más que el comienzo de una socialización, la instauración de un lazo cultural, la representación de uno mismo compartida. Rizar el rizo: el deseo por otra persona me es necesario en la medida en la que me lleva al único enigma que no consigo resolver completamente, a conocer el ser en sí mismo, la otra persona tan similar que, a cada instante, hace de mí una excepción ontológica y un caso de especie, una filogenia. El ser en sí mismo, es la parte que debo al universo entero por haber hecho de mí esta singularidad particular que no se sobreviviría a sí misma ya que obtiene su vida del sí mismo de los otros en mí, de su inclusión permanente, de su presencia carnal y de su fantasía que no cesa de aparecérseme, No es el otro lo que me intriga o me fascina en tanto que individuo particular, es ese ser en sí mismo lo que lo convierte en eso, y sobre lo que se posa su enigma a cielo abierto: destriparlo para exponerlo mejor. Porque él se proyecta en mí tanto como yo proyecto sobre él la parte insondable de todo ser singular, comenzando evidentemente -pero no solamente- por el deseo. La mirada que poso sobre ese otro traiciona mis convicciones de la misma manera que un espejo habría reflejado la imagen derrotada del perdedor que no quiere confesarse vencido. Me impresiona siempre la fuerza de los vencidos. Ser vencedor es sin duda una situación exigente que implica una gran responsabilidad, pero ser perdedor es algo más fuerte aún. El ganador es suficientemente sensible a la humildad, a la lenta progresión y a los numerosos fracasos que requiere su victoria? O, por hablar como los taoístas, ¿el vencido sería el verdadero vencedor?".

(Malek Chebel).

El peatón feliz.

Serie: Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza. 6. La Moda Pija.

En el mundo de la moda -como en el mundo del cine estadounidense- parece que está todo inventado desde finales de los años 80. Simplemente se modifica un poco, se vuelve a lo mismo cíclicamente, se mezclan conceptos, y ya está.
Pero hay un grupo social que se resiste a los cambios, a las tendencias, a las vueltas, en definitiva, al cambio, y que no ha variado de estilo vestimentario desde hace al menos 40 años.
Quizá sea una manera de diferenciarse de los otros, de intentar mantener su elitismo...Pero en vano, puesto que la industria textil se ha democratizado según se achinaba -qué paradoja- y actualmente cualquier ciudadano de medio pelo puede adquirir prendas similares, si no de calidad, al menos sí de aspecto.
Efectivamente, lo habéis adivinado, me estaba refiriendo desde el principio a los pijos; de hecho ya avancé en el capítulo anterior la sorprendente caracterísitica: ¡Los pijos -de raza o postizos- se visten siempre igual!. Y especialmente el caballero.
El caballero porta con supuesta elegancia un abrigo verde oscuro ligeramente acolchado elegido por su esposa.
En el "trabajo", el uniforme o disfraz llamado "traje".
En el entretiempo lo apropiado es el pantalón clásico, la camisa a rayas -estas últimas veinticinco temporadas se llevan los tonos pastel, rosa y pistacho. No olvidemos el jersey fino de colores crudos anudado al cuello, por si refresca.
En las vacaciones oficiales la apariencia es altamente informal: pantalones cortos hasta justo por encima de la rodilla, con bolsillos y con tonos verdes, blancos o beiges. la camisa es la misma que en invierno. O bien un polito. En el sector pepero, mayoritario entre estos individuos, abunda el polo con los colores patrios en el cuello y las mangas. Al conjunto no puede faltarle el mocasín sin calcetines.
El pelo se resalta con una raya a un lado y mucha gomina.
Esta pinta se puede empezar a lucir a partir de los 6 años y hasta los 60; a partir de esa edad el pantalón corto se sustituye por uno largo. Voilà!

Piara.

Serie: Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza: 5. La Raza Pija.

Antiguamente había 5 razas en el mundo, a saber, y en este orden: "Blanca, negra, amarilla, cobriza y aceitunada".
Después, el concepto de raza pasó a ser racista.
Pero, aún a riesgo de parecer políticamente incorrecto, tengo que reivindicar su existencia.
Que haya razas no significa obligatoriamente que unas sean superiores a otras.
Se habla de razas de perros sin preocuparse de si ellos se sentirían ofendidos de saberlo. Incluso decimos que un gato o un caballo son "de raza pura".
Por suerte muchos humanos se han mezclado; pero no todos.
Como decía el filósofo, las razas puras se atontan, y en ese sentido podríamos considerarlas inferiores.
Que un perro ratonero sea más fuerte y más listo que un galgo afgano de raza pura no quita para que sigamos considerando al último como más guapo.
Entre los seres humanos hay una raza que me llama la atención por su resistencia y pureza, aunque hay que reconocer que cuenta con condiciones materiales y psico-sociales idóneas para mantenerse: me refiero a la raza pija.
No todos los pijos pertenecen a la raza pija, muy lejos de eso, existen muchísimos nuevos ricos, medradores, afortunados y enchufados que han pasado, ellos o sus ancestros, a pertenecer al grupo socio-económico-psíquico de los pijos. Pero a mí no me la dan, me basta con un vistazo  para desenmascararlos, para descubrir la evidencia de su actual o pasado intrusismo; no presentan los rasgos étnicos característicos de la raza pija pura. Vosotros mismos podéis hacer la prueba: la próxima vez que veáis a un pijo fijaos en unos pequeños detalles muy sencillos que os harán separar la paja del grano: el nuevo rico es como nosotros, ni más ni menos, un bastardo mezclao que ha conseguido empijarse.
Pero el verdadero pijo, el racial, ése tiene un pedigrí y unas características físicas que lo hacen inconfundible:
1. Es rubio. Sí, es rubio. Da igual que sea pijo sueco, pijo español, o pijo nigeriano: si es puro, es rubio.
2. Es guapo; pero, no sé, es una belleza sosa; ello se debe concretamente a la poca mezcla y a la ligerísima flaccidez músculofacial que provocan tantos siglos de vivir bien y/o de tocarse el rabo.
3. Sin embargo tiene un cutis perfecto, de sano, unido a ese colorcillo bronceado, ligeramente rojizo por la carencia de melanina, producto del relajamiento vital  unido a la práctica de deportes al aire libre como el esquí, la equitación, la vela o el surf. Pero, atención, se requiere la base dérmica del pijo de raza; en un nuevo rico el esquí no producirá la misma tonalidad que en el pijo puro.

Hasta aquí lo básico para el estudio de esta sorprendente raza que no está en peligro de extinción.
Hay otras 2 características distintivas, pero al no ser raciales no son definitivas puesto que pueden ser imitadas por el pijo advenedizo en su afán por parecer étnicamente puro: La primera es la ropa, pero este rasgo es tan misterioso y sorprendente que le dedicaremos capítulo aparte. La segunda característica a la que debemos referirnos es el frenillo en la lengua o tontura lingüística que hace que un pijo hable raro, de una manera que los antropólogos califican como "tonillo pijo". Este engolamiento ridículo también es universal pero como ejemplos en España tendríamos a algún tenista, a un ex-futbolista del Real Madrid, a un famoso cantante y sus hijos, por no entrar en delicados asuntos de familias reales.
Pero, ¡fijarsen!, ya he dicho que este rasgo puede ser falsificado con un poco de práctica o con el contacto continuo con individuos de raza pija pura. Así por ejemplo, el tenista y el cantante no son rubios, el ex-futbolista es feo, y habría que analizar el cutis de algunos de ellos para poder sacar conclusiones científicas definitivas, cosa que no he hecho por falta de motivación e interés.

Fotos con título: "Lo que hay en tu vaso dice mucho de ti".

"Ninguna agresión sin respuesta".

Serie: Misterios insondables del alma humana y de la naturaleza: 4. Los traductores automáticos.

Para mí es un enigma que una sonda espacial haya llegado a la órbita del planeta enano Ceres y en la Tierra sigamos dependiendo del petróleo y moviéndonos con máquinas metálicas que contaminan, molestan y producen muchos miles de muertos al año.
Pero un misterio aún más incomprensible es: ¿Cómo pueden ser tan malos los traductores automáticos?
Entre ellos merece especial mención el -por llamarle algo que no sea insultante- "traductor" Bing de Facebook. Si me pongo a traducir a su estilo yo diría que en español "Bing" significa "Bingo" y que le han puesto ese nombre porque hay tan pocas posibilidades de que acierte el significado de una frase que, cuando lo hace, gritamos: "¡Bing!". Bueno, lo hubiéramos hecho si alguna vez se hubiera dado el caso.
Ayer lo usé para ver cómo traducía esta frase: "Oh, qu'elle est belle!"
Y el resultado fue éste: "Oh, ¿Qué es belle"

"Traduttore, tradittore"
(Bing: "Trae al doctore, trae al doctore).

Transportes.

En el sur de Francia (y 2).

En el sur de Francia.

Un libro, una cita: "Más allá, a la derecha".

"Dios [...] había reservado una parte equitativa de inteligencia para los cabrones, por lo que uno podía hacerse, sobre Dios, serias preguntas".

Fred Vargas.

Espacios de Almería.